光壽山永福寺

2020.05.04
お知らせ

永福寺新納骨堂

　御門徒の皆さま方には、日頃よりお世話になっております。 今年、令和２年３月からここ日本においても新型コロナウイルスの感染拡大が表面化し、皆様におきましても大変気苦労多いことと存じております。 さて、昨年より始まった永福寺の新しい納骨堂計画ですが、大勢の方々に再加入の申込み、そして納骨壇の場所も決めていただき順調に進めさせていただいております。誠に有難うございます。 おかげさまで、当初の計画通りに、今年末の完成、準備期間経て来年令和３年春にオープンできそうです。 また、５月からは新規で予約を申込していただいている方々の、受付を始める予定です。よろしくお願いします。 再加入並びに新規でのご申し込みお待ちしております。合掌

2020.03.13
お知らせ

2020年春の彼岸会について。

当永福寺では２０２０年の春の彼岸会、例年通り春分の日を中心に３月１９日・３月２０日・３月２１日の３日間、午前１０から勤行を致します。 しかし、コロナウイルスの影響を鑑みて、お斎（昼食）はありません。宜しくお願い致します。 南無阿弥陀仏

2019.10.19
お知らせ

生まれがたくして　今ここにある　わが身

　思い通りにしたいのに思い通りにならず、もどかしさが募り、苦しみが増していく。私たち人間の人生の様々な面で、体験することだろう。 かくなる私もそうだ。自分と他人とを比較して「なぜ自分はこうなのだろうか。」と嫌気がさすことがある。 しかし、考えてみれば自分の思い通りに事が運ぶことがどれだけあろうか？生まれる時間、家庭環境、性別、体格等自分が決めて生まれてきたわけではない。 自分の思いを超えた自然の働きがそれを決め、私が人として生まれてきた事も自分の思いを超えている。 真宗寺院での法話の冒頭では、「三帰依文」を唱和する。その中に「人身受け難し　今すでに受く」とある。 受けることが難しい人の身を図らずもいただいている私であるが、うつろいゆくものに翻弄され、物事が自分の思うとおりに進まないことに腹立ち自分を見失っていないだろうか。 生は受けた時から、私の思いを超えている。そのことに思いを馳せ、一日を過ごすことが大切だと感じる。 松崎

2019.02.24
お知らせ

大人（だいにん）

前回紹介させていただいた、『「本当の大人」になるための心理学』を読んだ事もあり、 「本当の大人」になるためには心の成熟が必要であるという事を思いました。 また、本当に自立するという事はどういうことなのか自分自身未熟者でありますので、考えてみたく思いました。 私は、心が本当に成熟し自立した人といえば、お釈迦様のことを思い浮かべますが実際辞書には次のようにあります。   だいにん　大人　➀仏のこと。②菩薩のこと。『真宗新辞典』（法蔵館）   「大人」は仏教では「だいにん」と読みます。「大人」という言葉は、中国の古い時代においては、 立派な人を表していたようでありますし、仏さま、または菩薩さまを意味するようです。 私が心の成熟、自立に関連していると感じた、お釈迦様の言葉を少し紹介させていただきます。   　　　　　「戦場において百万の　敵人を征服するよりも　唯一自己に打ち克てる　かれこそ真の勝者なり」　　　『法句経』一〇三 　　　　　　「自己を征服する者は　他の人々に勝つにまさる　つねに自己を調えて　自ら制しゆく人あり」　　　『法句経』一〇四   お釈迦様の言われるように、自分に打ち克ち、つねに自己を調えられる人間こそ、 「本当の大人」であり、「人生の成功者」と言えるのではないかと私は学ばせていただきました。   南無阿弥陀仏  

2019.02.24
お知らせ

「本当の大人」になるための心理学

普段色々な本を読んでいますが、今回この『「本当の大人」になるための心理学　心理療法家が説く心の成熟』（集英社新書　諸富祥彦） という本を読まさせていただき、興味深かったので紹介させていただきたいと思います。本の中では仏教の言葉も少し紹介されています。   カバー扉には、こうあります。 「今は、真に大人が内面的に成長・成熟した人間として、心から満たされた人生を生きるのが難しい時代である。 なぜか。それは、今の日本社会では「いつまでも若々しくあること」といった外的な活動性ばかりに価値が置かれて、 「中高年における人格的成長・成熟」を重視する価値観が育まれてこなかったからである。」   本の内容を簡潔に申しますと、今の日本には心の未成熟なおとなが多いのではないかと言うことです。 具体的には、 「未熟な人は、他人にわかってもらうこと、他人にリスペクト（尊重）されることを当然のように求めます。」（本文ｐ３６~） 等、キレやすいというのも、自立した大人ではなく、未熟さゆえではないかといったような事を言われています。   また次のようにもあります。 「本心では「自分のことをわかってほしい」、「自分のことを大事にしてほしい」と思っているのに、 これを素直に言えない。これもまた中高年の未熟さです。「僕はこういうところをちょっとあなたにわかってほしいんだけど」とか、 「もうちょっと僕のことを大事にしてくれないか」と素直に言えればいいのに、未熟さゆえのプライドが邪魔して言えずにいるのです。（中略） 自分の弱点を人に見られたくない。人に助けを求めることができないそのこと自体が未熟さの表れです。」（本文ｐ３７~）   そして、 「もう少し自分のことを理解してほしいとか、大切にしてほしいと言えないとどうなるか。 今度は相手を責めます。クレームに出るわけです。（中略）「他人に求める」時に、「もうちょっとこうしてほしいんだけど」とか、 「私はあなたに、もうちょっとこうしてほしいんだけど、お願いできないだろうか」というような仕方で 「きちんとていねいに言える人・言葉で表現できる人」は人格が成熟している証です。」（本文ｐ３８~）   以上、心理学を学ばれている方の本なので詳しく人間の心理を分析して有り、わたくし自身学び多くありましたので、紹介させていただきました。  

2018.12.30
お知らせ

法語　２０１８年　１２月

「「真宗」とは、自己を「同朋・同行の一人」と気づくことである。」   浄土は、同朋・同行ということを我々に気付かせる大地である。そして、浄土往生を願うものを念仏者と言う。   仏教では「浄土」に対し、この世界を「娑婆」と言います。「娑婆」とは梵語でサハー（saha）と言い、 「忍・堪忍」と言う意味があります。仏教ではこの世界のことを苦悩を堪え忍びながら生きる場であると考えています。 苦悩をなぜ感じるのかと言うと、「如意（思い通りに）」ならないからであります。 すべてを自分の思い通りにしようとする私が有ります。 そういう世界の中で、私だけが苦悩している。私だけが物語の主人公ではないのです。 あらゆる人が一喜一憂し、あらゆる人が主人公であると考えます。 そう考えるならば、あらゆる人が人生の荒波を生きる「同朋・同行」とも言えるでしょうか。   その中で何を「宗（ムネ＝中心）」として生きていくのか。 「真」なのか「仮」なのか「偽」なのか。それを選ぶのは私です。   南無阿弥陀仏